Los mejores cuentos (Narrativas hispánicas nº 382)

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Anagrama, Condición: Nuevo. Condición: Bien. Anagrama - pp Presentación de Enrique Vila-Matas. Descripción Editorial Anagrama, Schutzumschlag mit wenigen Gebrauchsspuren an Einband, Schutzumschlag oder Seiten. Condición: Buen estado.

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Condición: VeryGood. Daily dispatch from the UK. Condición: Bon estat. Portada Pitol, Sergio Los mejores cuentos. Los mejores cuentos Pitol, Sergio Editorial: Anagrama.

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Valoración del vendedor:. Comprar usado EUR 7, Publicado por Anagrama Antiguo o usado Encuadernación de tapa blanda Cantidad disponible: 1. Precio: 8. ISBN: Precio: 9. Encuadernación en tapa dura de editorial ilustrada. Colección 'Nueva narrativa'. Nueva narrativa Barcelona. Encuadernación en tapa dura artesanal. En el lomo: Lomo en piel Cubierta deslucida. Comprar libros baratos, antiguos y de segunda mano. Dirección Horario Condiciones generales Aviso legal Escríbanos.

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La primera labor y, junto a ella, la primera desazón, desde el Almirante al resto de cronistas es identificar lo que ven, lo que sus sentidos aprehenden. Y aquí reside el problema. Quien la descubre nos la acerca con lo que sabe para que entre en las entendederas de los lectores. Los sentidos aprehenden lo que todavía no se puede nombrar, pues solo es posible identificar una cosa cuando se le da o se conoce el nombre que la hace ser ella. Estamos describiendo un problema que ya abordó a finales del siglo XIX la entonces incipiente dialectología.

Las variaciones regionales y las soluciones de compromiso, así como los préstamos léxicos, mucho tienen que ver con el concepto de lenguaje como representación de la realidad. Se comprobó entonces que, en los préstamos de unas lenguas a otras, no solo se exportaba la forma de la palabra, sino también la cosa por ella representada.

Pero, no solo se trata de enfrentar las palabras y las cosas de un modo laxo. Hicieron lo que hoy llamaríamos antropología : trataron de encontrar la identificación ontológica de palabras y cosas, no pensando en las posibilidades de comprensión ajena, sino en la propia identidad de lo que nombraban y su forma de nombrarlo. En este sentido, Zamora , p. Que hoy sepamos que no es esto lo que se deba hacer no quiere decir que no debiera hacerse. El proceso de adaptación de la lengua a la nueva realidad americana fue largo.

Porque la lengua es un cuerpo vivo que acepta lo que necesita y elimina lo superfluo. La culminación de todo este proceso se identifica con la afirmación de Alvar a, p. Durante tres siglos del año a. Primero, la comparación, para desde ella penetrar en la descripción de la nueva realidad y solo al final captar la palabra indígena. Este mismo proceso tripartito es compartido por Rossi , p. La realidad se nombra en su propio nombre y es inalienable para una exacta comprensión de las cosas.

Sea como fuere, de esta primera fase, caracteriza por la dificultad en encontrar la expresión precisa, o el testimonio de la falta de comunicación con los indios, participaron otros cronistas.


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Se documenta también el reconocimiento de la imposibilidad real de expresar y describir completamente la realidad que se contempla, precisamente porque faltan las palabras. Mounin , p. Por eso, Colón , p. El topónimo, o mejor, el concepto de Castilla o España pasaba a ser un índice de valoración, de primera referencia o término consabido, un punto en el que sustentar la explicación en la comparación con lo desconocido hasta entonces. De la misma forma que se tomaba posesión de la tierra en nombre de Castilla, la familia se quedaba en Castilla, los hombres venían de Castilla y su lengua era Castilla ALVAR, a.

Fuente: Elaboración propia. La comparación también se produce en el otro sentido, no faltando testimonios referentes a lo que es de ellos. Ese tizón que hombres y mujeres llevan en la mano no es otra cosa que tabaco. Las Casas fue el transmisor de este Diario , ya habían pasado algunos años y el conocimiento de las lenguas indígenas y de la propia realidad obligan al transcriptor a anotar al margen, a propósito de sierpe , el término exacto de la nueva realidad: iguana.

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No se trataba de una simple serpiente , sino de otra criatura peculiar y diferente desconocida en Castilla, para la que tampoco había un lexema específico que la simbolizase. Lo que hace Las Casas en esta reformulación del castellano es semejante al episodio de las Glosas silenses y emilianenses.

Respondían estas a una tradición lingüística europea en la que pantópicamente se oponía, en este caso, un romance primitivo al latín ALVAR, En Las Casas comienza a utilizarse el término indígena, sustituyendo a la referencia léxica castellana solo aproximada cognitivamente a la nueva realidad representada.

Con todo, no siempre Las Casas demuestra conocer el léxico indígena que designa la nueva realidad y, al igual que Colón, menciona las hojas secas o tizón por tabaco, las redes de algodón por hamacas, o, con recursos combinados, ratones de la India por hutías , como Díaz del Castillo habla de camisas de la tierra por huipiles.

El jesuita hace lo propio cuando habla de flautas por quenas , atabales por marimbas o leones por pumas.


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Así, Fr. Cabe concluir este apartado señalando que este recurso cognitivo consistente en utilizar un término castellano significativamente próximo no siempre resultó ser una elección feliz. El recurso no es ajeno a la cronística medieval castellana en las descripciones de Inglaterra. Esto por muchas cosas maravillosas que en ella solía aber. El esquema argumental y la correspondiente tradición discursiva responde a una misma cognición: lo lejano, lo desconocido, resulta maravilloso y da lugar a liberar la imaginación.

Inclusión del término indígena al lado del término consabido que refiere una realidad semejante. Y llegamos así a testimonios de lo que podríamos denominar un diccionario bilingüe, donde se ofrecen tan solo las equivalencias entre la voz americana y la europea. Alvar b, p. El círculo se va cerrando. Ahumada Lara , p. Sobre variación y diversidad: comentarios de dialectología y geografía lingüística. La palabra y la cosa pertenecientes a la nueva realidad han entrado a formar parte del léxico del español, cuando menos, en el imaginario y en la cognición de los cronistas.

El proceso, como hemos visto, no ha sido sencillo y ha estado trufado de no pocas dificultades e inconsistencias. Ahora bien, una vez que tales términos han entrado a formar parte del imaginario y de la cognición de quien habla español, transmitido a través de un proceso de reflexión muchas veces intuitiva llevado a cabo por parte de los cronistas, es cuando comienzan a aparecer una nueva serie de observaciones a las que podemos calificar como dialectales. En este sentido, algunos de los términos que aparecen en las Crónicas acabaron por no formar parte del acervo del léxico español, cuestión esta que no tiene que ver tanto con la procedencia indígena de las voces, sino con los avatares del léxico de cualquier origen a lo largo de la historia de la lengua.

Sea como fuere, lo que se plasma en los testimonios de las Crónicas es la esencia misma de la cognición lingüística. Cuando aparece una nueva realidad, antes ignota, comienzan los problemas, pues la lengua, y los procesos cognitivos a ella asociados, son insuficientes para aprehenderla. Los expedicionarios castellanos cuentan, en mayor o menor medida, con un bagaje cultural que les es propio y que se transmite a la hora de escribir su versión crónica de los hechos.

Los mejores cuentos (Narrativas hispánicas nº 382) por Sergio Pitol

El círculo se va cerrando: lenguaje, representación de la realidad inmediata, cognición e imaginario histórico-cultural. Si alguna duda pudiera caber sobre lo que estamos diciendo, esto es, si los ensayos léxico-descriptivos a que se vieron abocados los cronistas a la hora de describir la nueva realidad representan un proceso intuitivo cognitivo universal, nos cabe apelar a la otra cara de la moneda. Aspectos de lexicografía teórica: aplicaciones al Diccionario de la Real Academia Española. Granada: Universidad de Granada, América: la lengua.

Barcelona: Ariel, b.

Los otros cronistas de Indias. La lengua como libertad y otros estudios. España y América cara a cara. Valencia: Bello,