LAS ENSEÑANZAS DE SRI AUROBINDO:Relación espiritual y transformación integral

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Sri Aurobindo había tenido la costumbre de caminar en su habitación, a veces durante horas a la vez. En , tropezó y se rompió una pierna y estuvo confinado en su cama durante varias semanas. En este momento un grupo de discípulos fue elegido para cuidar de él. Durante un par de años mantuvo conversaciones diarias con ellos: este fue el primer contacto directo que tuvo con cualquiera de sus seguidores desde Alrededor de este tiempo, comenzó a revisar y volver a publicar las obras que había escrito para el Arya entre y Él también prestó atención a Savitri , un poema épico en inglés que había comenzado en Sri Aurobindo falleció en diciembre 5, como resultado de una infección renal provocada por el agrandamiento de la próstata.

Rechazó cualquier tratamiento médico invasivo. Después de su muerte, la Madre quedó a cargo del ashram. Durante los , la Madre dio charlas regulares a los estudiantes y miembros del ashram, a veces hablando de sus propias realizaciones espirituales, que vio como una continuación de los esfuerzos de Sri Aurobindo por abrir el camino para una transformación evolutiva de la vida en la tierra. La madre murió en noviembre 17, , a la edad de Una confianza que se había establecido en se hizo cargo de la administración del ashram, que ha seguido creciendo y expandiéndose.

A partir de consta de alrededor de miembros de tiempo completo de 1, Miles de "devotos" viven en la comunidad circundante y en otras ciudades indias y extranjeras. Muchos visitan con frecuencia el ashram y participan en sus actividades. Los devotos y otros han organizado círculos de estudio independientes y otros grupos relacionados con Sri Aurobindo y madres en la India y en el extranjero.

Estos no tienen una relación directa con el ashram, que no tiene sucursales ni ninguna organización nacional o internacional. La comunidad de Auroville, que no tiene ninguna relación legal o administrativa con el ashram, fue tomada por el gobierno de la India en para garantizar una gestión adecuada. En términos generales, la filosofía de Sri Aurobindo es una combinación del antiguo sistema filosófico indio de Vedanta con ciertas ideas generalmente asociadas con la modernidad occidental, como la evolución, el progreso y la individualidad. El término indio Ishwara es aproximadamente equivalente al "Dios" occidental.

Sri Aurobindo y la Madre a menudo usaban el término "lo Divino" cuando se referían a Dios o al Señor. Yoga Sutra. Convencionalmente, los métodos de yoga se clasifican en tres categorías: 1 aquellos que dependen del trabajo concebido como un servicio desinteresado a lo Divino karma-yoga o el yoga de la acción , 2 aquellos que dependen de ejercicios mentales como la meditación jñana-yoga o el yoga del conocimiento , 3 aquellos que dependen de la devoción a Ishwara concebido como un dios personal bhakti-yoga o el yoga de la devoción.

En el yoga de Sri Aurobindo, la transformación se produce a través de la acción de la fuerza divina o Shakti , como se describe en los Tantras.

Vicente Merlo - Sri Aurobindo: una espiritualidad integral y supramental

Sri Aurobindo llamó a su sistema de Yoga Integral porque sintetizaba o integraba los métodos de los cuatro caminos tradicionales del yoga, que denominaba el yoga de las obras divinas, el yoga del conocimiento integral, el yoga del amor divino y el yoga de la auto-perfección. Aurobindo ; Aurobindo a. En La síntesis de yoga explicó que el principio fundamental del yoga era "convertir uno o todos los poderes de nuestra conciencia humana en un medio para alcanzar el Ser divino". Supermind y lo supramental son términos que Sri Aurobindo introdujo para describir los niveles de conciencia por encima de la mente ordinaria.

Entre los dos hemisferios se encuentra la supermindi, referida en ciertos Upanishads como Vijnana. Sri Aurobindo vio la manifestación del cosmos como un proceso dual de involución y evolución. En un diario de yoga que mantuvo entre y y nuevamente en , Sri Aurobindo escribió que estaba ascendiendo a varios niveles intermedios de conciencia entre la mente ordinaria y la mente superior Aurobindo Después de su muerte en , la Madre continuó este yoga supramental.

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En , ella anunció que el supermental había descendido a la atmósfera de la tierra Madre Sri Aurobindo y la Madre no alentaron a sus seguidores a especular sobre el descenso de la mente superior, la transformación física, etc. Para ellos era importante saber que el objetivo final del yoga era la transformación de la vida individual y colectiva y no, como en el Vedanta tradicional, un escape de samsara , la karma -Dirigido ronda de nacimiento y muerte.

Pero antes de que las personas pudieran pensar en elevarse a la mente superior o reducir su poder en sus cuerpos, tenían que pasar por una preparación larga y difícil. El camino del conocimiento implica obtener el control de las actividades de la mente por medio de la concentración o la meditación, mientras que el camino de la devoción depende del establecimiento de una relación personal con lo Divino o el guru. Muchos seguidores de Sri Aurobindo y la Madre los ven como avatares o encarnaciones divinas y les dirigen su devoción.

Si bien no insiste en que acepten la creencia en la condición de avatar, Sri Aurobindo pidió a sus discípulos que se rindan a la Madre y que le permitan guiarlos desde el interior. Sri Aurobindo tomó un término importante de su filosofía no de la tradición india, sino de la tradición esotérica occidental que la Madre había estudiado antes de llegar a la India. La idea de la chispa divina también ocurre en otras tradiciones espirituales.

Es similar a la Caitya Purusha del hinduismo medieval.

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Heehs El ser humano encarnado comprende componentes internos o sutiles y externos o gruesos. En sus cartas a los discípulos, Sri Aurobindo especificó una serie de estados internos y actitudes que aquellos que desean seguir su yoga deberían cultivar. Estos son los cimientos de su sadhana o practica de yoga. La sadhaka o el practicante debe aprender a tener fe en lo Divino. Sadhakas deben aprender a rendirse a la voluntad y la guía de lo Divino sin insistir en sus propias preferencias e ideas.


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Deben aspirar a la gracia y el apoyo de la Divinidad, rechazando los movimientos que alejan el camino, como el egoísmo, el deseo y la ira. Finalmente, deben ser pacientes, sin esperar resultados importantes en unos pocos días o incluso algunas décadas Aurobindo Cada sadhaka El progreso es de interés solo para él o ella, el guru y lo Divino. No alentaron las actividades congregacionales, pero sí preguntaron.

Esta fue la razón principal, aparte del mantenimiento de la vida exterior del ashram, que la Madre y el trabajo asignado a todos. Esperaban que el ashram sirviera como modelo para tales comunidades y consideraban las desarmonías de la vida comunitaria como indicaciones de problemas que debían resolverse antes de que pudieran fundarse las comunidades espirituales y supramentales. Cuando la Madre estableció Auroville en , pretendía que se convirtiera en "un sitio de investigaciones materiales y espirituales para una encarnación viva de una unidad humana real" Madre Sri Aurobindo y la Madre no pertenecían a ninguna religión y, por lo tanto, no fomentaban los rituales religiosos, como el pujas del hinduismo popular.

Por otro lado, aceptaron que muchas personas tenían la necesidad de expresar su opinión Sentimientos religiosos o espirituales. Pasaron en silencio delante de él y la Madre, tomando unos segundos para hacer pranam Antes que ellos.

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La observancia de darshan Continuó incluso después del fallecimiento de Sri Aurobindo y la Madre. En cuatro días especiales [el cumpleaños de la Madre febrero 21 , el día de su regreso final a Pondicherry abril 24 , el cumpleaños de Sri Aurobindo agosto 15 y el día del descenso de la mente dominante en noviembre 24 ] discípulos y los visitantes pasan por las habitaciones de uno o ambos. Durante los primeros años del ashram, la Madre presidió las actividades ceremoniales destinadas a ayudar a los discípulos a consagrar sus vidas a lo Divino.

Durante un tiempo solía distribuir sopa sobre la que se había concentrado en una ceremonia solemne.

Yoga integral

También dirigió las meditaciones grupales y presidió el grupo. El Yoga Integral, escribió, "comienza desde el método del Vedanta para llegar al objetivo del Tantra". Este proceso requería una rendición a la Divina y a la Shakti divina, quienes los miembros del ashram concibieron en la forma de Sri Aurobindo y la Madre. Por medio de esta entrega, "el Divino mismo Pero el curso real de la sadhana de cada individuo se dejó en la dirección de lo Divino y la Shakti.

A través de la aspiración a ellos y del contacto con el ser psíquico, el individuo desarrollaría la capacidad de tomar las decisiones correctas en el yoga y en la vida. Desde la muerte de Sri Aurobindo y la Madre, los miembros del ashram y los discípulos externos han continuado practicando yoga siguiendo las líneas que los dos establecieron durante sus vidas. Savitri como fuente de inspiración y orientación Aurobindo b. Un grupo con sede en Auroville difunde las madres Agenda , que consideran como la clave para el yoga de la transformación física.

Las enseñanzas de Sri Aurobindo : realización espiritual y transformación integral

Datos: Q Categoría oculta: Personas vivas. Espacios de nombres Artículo Discusión. Vistas Leer Editar Ver historial. Concentrarse, preferiblemente en el corazón y llamar a la presencia y el poder de la Madre para tomar el ser y, mediante el funcionamiento de su fuerza, transformar la consciencia.

Uno puede concentrarse también en la cabeza o entre las cejas, pero para muchos esta es una apertura demasiado difícil. Cuando la mente se calma y la concentración se vuelve fuerte y la aspiración intensa, entonces comienza la experiencia. Es el movimiento psíquico que trae la devoción constante y pura y la eliminación del ego que hace posible rendirse. Meditación en la cabeza por la cual viene la apertura de arriba, la quietud o el silencio de la mente y el descenso de la paz, etc.


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El objetivo del Yoga Integral es entrar y ser poseído por la Presencia y la Consciencia Divina, amar lo Divino solo por el Divino, estar sintonizados en nuestra naturaleza con la naturaleza de lo Divino, y en nuestra voluntad y obras y La vida para ser el instrumento de lo Divino.

El cambio psíquico para que una devoción completa sea el motivo principal del corazón y la regla del pensamiento, la vida y la acción en constante unión con la Madre y en su Presencia. El descenso de la Paz, el Poder, la Luz, etc. La percepción del Uno y lo Divino infinitamente en todas partes, la Madre en todas partes y viviendo en esa consciencia infinita.

Pandit, publicado por Dipti Publications,.