Estudios lingüísticos, literarios, culturales y semióticos

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Peirce en Estados Unidos y otra inspirada en el modelo de signo de Saussure, continuada por L.

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Hjemslev, R. Barthes y Y. Lotman, en Europa. Eco 4. De lo contrario, R. Barthes podría corresponder mejor para los estudios lingüísticos en discusión en este trabajo y por el origen de su propuesta de signo literario, en el modelo de signo de Saussure.


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Así, Roland Barthes, partiendo del modelo de signo de F. De Saussure, para explicar el lenguaje verbal, planteó un modelo de signo literario a partir del signo lingüístico. El signo lingüístico integrado por las relaciones formales entre un significante y un significado, es utilizado por la literatura en significante para un nuevo significado; es la denotación del lenguaje verbal convertido en connotación o significado del nuevo signo, el signo literario.

Esta tendencia formalista de reducción del signo verbal a la denotación, en Rusia Lotman mantiene sus fundamentos estructuralistas al considerar el lenguaje verbal como el sistema primero de significación y ubicando las manifestaciones de los lenguajes en una derivación o manifestación secundaria del signo lingüístico. La confluencia entre el estructuralismo, el funcionalismo y el formalismo ruso se logra por el enfoque investigativo de la obra en los aspectos del lenguaje.

La misma dirección asumió Greimas , quien culminó el proyecto semiótico estructuralista con la creación de un modelo similar, al modelo generativo transformacional de Chomsky, para explicar la obra literaria. Los investigadores en semiótica de la literatura aplicaron las estructuras semionarrativas, pero muy poco las estructuras discursivas. Es un modelo complejo para explicar la obra literaria a partir de principios universales de significación inmanentes y sin incluir influencias o condiciones del contexto de la producción.


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  8. Cabe destacar, para completar el panorama de estos movimientos teóricos de la modernidad, el grupo denominado La Nueva Crítica New Criticism de Estados Unidos, cuyos principales gestores fueron Eliot y I. Una buena definición de sus postulados es la resumida por Llovet , quien afirma que este movimiento "rechaza las falacias intencional, afectiva y de comunicación ya que afirma con contundencia que no se conoce la intención del autor, que el poema no expresa nada individual, y que no supone un hecho de comunicación sino estético" Roger Fowler , investigador del lenguaje en general, se había concentrado en una versión propia de la sociolingüística y de las relaciones entre lenguaje y sociedad.

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    El texto deja de ser un objeto y llega a ser una acción o proceso" Y desde el punto de vista sociolingüístico, la obra literaria es para él "un conjunto abierto de textos, de gran diversidad formal, reconocido por un cultura como si poseyera ciertos valores institucionales y ciertas funciones de actuación" Por otro lado, aunque recibió influencias importantes de R. Su crítica a la propuesta de Jakobson, denominada por ella "falacia del lenguaje poético", fue contundente y sirvió para la generación de una tendencia antijakobsoniana con el examen de sus efectos en la crítica literaria en un encuentro en en la Universidad de Strathclyde, en el cual participaron connotados antiestructuralistas, tales como Raymond Williams, Mary Louise Pratt, M.

    Halliday, J. Culler, F. Jameson y J. Derrida, entre otros.

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    Grice en términos de cantidad, calidad, pertinencia y modo, cree que se aplican de manera particular al discurso literario. Ricoeur ; la organización de los contenidos de las obras en relatos Barthes, G. Prince, M. Bal ; la relación autor-obra Barthes, Foucault, Bajtin ; la relación obra-lector: la hermenéutica Ricoeur, Vattimo ; y la teoría de la recepción Iser, Jauss , entre otros.

    Es importante, sin embargo, destacar la propuesta terminada del discurso literario presentada por Walter Mignolo , , quien, acogiéndose a la concepción de la doble función del lenguaje en un sistema primario o de lengua y uno secundario de habla, explica la obra literaria en su condición de comunicación. Esta propuesta concibe la comunicación literaria en la capacidad de compartir representaciones de mundos con un ordenamiento de las formas del lenguaje, producidas como estímulos verbales por el emisor y por la percepción del receptor, a los cuales se les asigna una función discursiva con un sentido: "al hablar de comunicación literaria nos referimos a un sistema abstracto sobre el cual podemos construir: a el intercambio de representaciones entre dos organismos; b la descripción de las particularidades de tal intercambio, y c las particularidades de un tipo de intercambio en el cual ciertas estructuras verbales adquieren determinados valores, y se manifiestan mediante características específicas de emisión y recepción proceso de semiotización " Mignolo, , En estos niveles de reconocimiento de los estímulos verbales, merece destacarse la diferencia establecida entre discurso y texto.

    El primero se refiere a "la comprensión de frases", parte del sistema primario, y el segundo nivel -el texto literario- comprende reglas de reconocimiento dependientes de valores culturales, que pertenecería al nivel secundario. Es de anotar que Mignolo destaca la comunicación en la producción y recepción de textos, compartiendo la representación del mundo, pero reconociendo que la capacidad para compartir el texto por parte de los interlocutores se logra porque cada uno posee saberes y metatextos necesarios para asignar valores a las obras literarias.

    Con estos referentes teóricos y los estudios realizados con el propósito de presentar la obra como resultado del uso del lenguaje, he venido pensando en una propuesta integral de la comunicación y de los discursos en general, dentro del cual se ubica la literatura. La obra es un producto escritural de un autor con el propósito de compartir una experiencia estética acerca de los mundos invocados y que lo invocan.

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    Es resultado de necesidades y deseos de expresión con la creación de imaginarios valorizadores de los mundos externos cuyo sentido provocador es enunciado con el lenguaje convencional, medio para llegar a sus lectores. La textura lingüística, producto de la escritura, deja rastros con marcadores significantes de: 1 las relaciones entre un escritor, locutor y un interlocutor ficticio o real; es el proceso de discursivización; 2 relaciones entre el sujeto y los mundos referidos, denominados, enunciación o narración, con la modalización y la focalización, la actorización, la localización espacial y temporal; 3 la textualización o secuencia de los hechos, pero ordenada por la enunciación.

    Así, se configuran, en estos procesos lo discursivo en las relaciones entre escritores y supuestos lectores, la enunciación producida por un narrador ficticio y el texto o contenido objetivo; es decir, la historia contada sin incluirla en el cómo ni el para quien se cuenta. En cualquier caso, una obra literaria, como cualquier otra producción discursiva, integra un acto de comunicación en el que un escritor escribe su obra para mostrar su visión y valoración de algunos aspectos de los mundos con una perspectiva valorativa.

    Es un producto enunciativo por necesidades expresivas y deseos de mostrar su visión del mundo. Uno de los enfoques discursivos consiste en considerar la obra como articulación de voces. Son los diversos textos y discursos de las culturas, los sujetos o los grupos sociales, acogidos e incluidos en la voz producida por el escritor.

    Son muchos los problemas y temas para incluir en un artículo si se quiere presentar los aspectos de la literatura en un enfoque discursivo, pero espero haber tocado las puntas de los principales ejes de estos nuevos enfoques teóricos de la literatura, específicamente, como discurso. Un estudio de estos antecedentes debería incluir por lo menos a W.

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    Mignolo , J. Trabant , P.

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    Said , L. Hutchon Bajtín, Mijaíl. Problemas literarios y estéticos. La Habana: Arte y Literatura. La semiosis o semeiosis es el proceso que forma el significado de la comprensión del mundo por parte de cualquier organismo a través de los signos. La semiótica cognitiva también puede considerarse como el estudio de la creación de significado mediante el empleo e integración de métodos y teorías desarrolladas en las ciencias cognitivas.

    La semiótica propone la noción de signo para aludir a los mensajes visuales. Gracias al tipo o pattern nuestra idea mental, en definitiva, de cómo son un peine y un elefante a través de sus formas características. Visible Signs aborda este problema mediante la introducción de teorías y conceptos clave, tales como signos y significantes, y lenguaje y habla, en el marco de la comunicación visual. Un libro muy completo en el autor expone una teoría general de los sistemas de significación y comunicación. Principales Tendencias en Diseño de Logos Se avecina una nueva década, y las nuevas tendencias ya son G-Tech Design Ojo!

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    Frente a esto, la cultura aparece como un sistema de lenguajes cuyas manifestaciones concretas son textos de esa cultura. Para Lotman comprender la vida significa estudiar su oscura lengua, la actividad cultural cotidiana no consiste en otra cosa que en traducir una parcela de la realidad en una de las lenguas de las culturas, ver en el mundo un texto que requiere ser interpretado, que requiere ser traducido a diversos códigos.

    Así el acto comunicativo no es una transmisión pasiva de comunicación, contrario a lo que pensaba Jackobson, sino una traducción, una recodificacion del mensaje por parte del beneficiario del acto comunicativo. Lotman, hace la división del espacio cultural entre centro y periferia y plantea que la zona de la periferia es la zona mas sensible a los cambios, debido a su inestabilidad fronteriza y a la carencia de normas rígidas que la guíen, por el contrario en el centro existe una constante hiperestructuralidad, como resultado de esta situación, el cambio proviene casi siempre de esta zona periférica por su mayor impredictivilidad.

    La dialéctica del campo cultural y de la semiosfera se da en el continuo movimiento entre centro y periferia. De otra parte, en esta recopilación de ensayos aparecen textos inéditos hasta el momento, textos que le son de gran ayuda para el estudioso del fenómeno literario en particular y de la cultura como fenómeno sígnico en general. Frente a la univocidad de comprensión Lotman, plantea una división en tres clases de textos o lenguajes que van desde los textos que poseen un solo sentido, como son los lenguajes artificiales, los metalenguajes y todos los mecanismos de memoria artificial, hasta los de mayor plurivocidad o diversidad de sentidos como la poesía y el arte en general, pasando por el estadio intermedio las lenguas naturales.