El triunfo (Narrativas Hispanicas nº 217)

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No, empero, una fascinación actual sino una fascinación ya superada. Don Quijote o el triunfo de Cervantes sobre la pasión caballeresca. Aita Tettauen o la victoria de Galdós sobre la pasión del heroísmo militar. Es el Museo de la Novela de la Eterna, intento de demolición de los cimientos mismos del realismo tendencia estética y la solemnidad estilo.

Las reverberaciones de este deseo de creación del lugar del descenso de la Amada muerta son infinitas. Es de la ruptura con el mediador de donde surge la inspiración novelesca" Girard, Conversión que es comienzo, tiempo recobrado, memoria de la liberación del deseo. El origen de Museo de la Novela de la Eterna es, por el contrario, la pasión metafísica intensamente actual del autor, en sueño del presente mismo de la enunciación novelesca.

Ni perversidad que proclama la superioridad del deseo destinado a su aniquilación, ni prudencia propia del héroe-escritor cuya ausencia actual de deseo le permite resucitar su locura pasada, sino fluir ostentoso, libérrimo, de un delirio que nada extingue, que nada ni nadie intenta controlar, someter a los rituales panópticos de la expulsión. Apoteosis del viaje sin vigilancia hacia la alteridad llamada Muerte.

Sorprende que los estudiosos de la novela que así libera el deseo reprimido por el realismo afirmen que las motivaciones de su autor pertenecen a un "terreno extra-artístico". Hay sólo devenires creadores de agenciamientos impensados, bodas contra natura que permiten el fluir sin límites, sin restricciones, de la pasión metafísica.

Ricardo Piglia señala con precisión el "delirio filosófico" que deviene matriz de escritura en el Museo de la Novela de la Eterna:. El autor de Notas sobre Macedonio en un Diario no precisa empero las diferencias entre los textos por él vinculados. Hay, en efecto, desemejanzas radicales.

CONFERENCIA MAGISTRAL: DISCURSOS DEL YO EN LA NARRATIVA HISPANOAMERICANA

Narra, por el contrario, su invención, su creación, su construcción. El protagonista no halla el objeto, lo crea. La novela misma es aquí el Génesis. Génesis de lo nunca sido. Creación que roza lo sagrado. Escribir, ya lo sabemos, es devenir otra cosa que escritor: devenir-indio, devenir-mujer, devenir-ballena, devenir-cucaracha, devenir-rata, devenir-perro, devenir-niño, devenir-viento, devenir- molécula. Escribir, leemos en Conversaciones de Deleuze, no es comunicar sino resistir.


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Su autor, en efecto, no se propone informar, imitar, comunicar o adoctrinar en la novela que se llama a sí misma "un total ensueño, un ensueño entero". El texto mismo en su totalidad, definida como el hogar de la espera del descendimiento de "la Amada volviendo de una muerte que no le fue superior", testimonia el apasionante trazado de líneas de fuga de la negatividad suprema que el novelista sigue forzosamente porque la escritura lo compromete con ellas en una especie de delirio con algo de demoníaco o demótico en el sentido de Deleuze:.

Invención de una línea de fuga y el poder de la traición. Este es acaso el mayor secreto creador del escritor que deviene fugitivo de la muerte en su escritura. Al contrario, huir es producir lo real, crear vida, encontrar un arma" Deleuze y Parnet, Eso que es precisamente la intensa línea de fuga llamada Museo de la Novela de la Eterna: producción de lo real, no su mimesis: creación de vida, no su evasión: encuentro de un arma para resistir, no retiro a lo imaginario.

Deleuze, Me refiero específicamente a la ausencia de escenas de muerte en el Museo de la Novela de la Eterna. Museo de la Novela de la Eterna es en este aspecto radicalmente "antirrealista". No sólo eso. Esta escritura de ausencia no se limita a negarle espacio textual a las escenas de muerte. Nadie muere en ella -aunque ella es mortal- pues ha comprendido que, gente de fantasía, los personajes, perece toda junta al concluir el relato.

El texto 59 del Cuaderno , incluido en la sección ya señalada, reitera la misma gran exclusión de aquello que, paradójicamente, se nombra una y otra vez: Es la historia del tiro retirado de la obra teatral porque el personaje no cree en la muerte:.

El triunfo (Narrativas Hispanicas nº 217) por Francisco Casavella

Existe, empero, una forma de muerte que no se niega en Museo de la Novela de la Eterna. Es la "muerte académica" de los personajes. Ocurre cuando la novela se termina. Aun aquí parece triunfar la pasión negadora de la muerte. No otro es el sentido del diferimiento del final novelesco. Queda también esto, pues, como 'empresa abierta " El Capítulo XVIII y la Noticia Ultima son, con todo, particularmente sugestivos dentro del tropismo de fuga de las escenas de muerte en el espacio novelesco.

La Muerte, dice de él la voz del narrador, era su Verdad. Domina por igual en los relatos de segundo grado, o incluidos, en la novela del autor. La "novela sin mundo" imaginada por el Presidente se funda en dos principios también constitutivos de la novela del autor : el descrédito de la novela realista y la inclusión-exclusión de la muerte.

La subversión de las fronteras de lo decible es, en efecto, radical: el flujo sin control del deseo impide sin cesar el dispositivo panóptico de vigilancia y represión: forma realista, narrador omnisciente, verosimilitud temporal y espacial, personajes plenos, rituales de expulsión:.

Los siguientes itinerarios narrativos programados para los personajes testimonian, entre otros, la profunda relación entre novela y muerte en las Notas del Presidente: Postumia: "la que desea ser amada muerta, sólo muerta ser amada". Suicidia: "muere a cada instante 'por su propia mano'".

Volupta: "aspira a un beso de un año y morir". Indiferente: "le interesa exactamente igual la conciencia o la muerte eternas. Hace temblar a todos con esta santidad de indiferencia". Pretendiente a la Vida: "quiere volver al mundo corporal, en el que debió ser muy feliz, por rarísima excepción". Mnemonia: "sólo tiene memoria, carece de ser actual y vida. Inminao Inminia: "sólo os ama muerto. No quiere ser amada. Se alarma o repugna de toda caricia o interés por ella.

Dice, a todos, en una conversación: 'He hallado a Minuerto. Pero a veces no lo soy. Pobrecito, que sería si yo muriera. Eterna: "no conoce muerte; no tiene su conciencia un instante de suspensión. Deunamor : "espera a Bellamuerta. Debe obtener la resurrección conciencial de Ella y probarle definitivamente que no hay dicha superior a la plenitud de conciencia en pasión actual, es decir eterna". No-torna: "sin eternidad personal; no vuelve. Sólo muere por causa; sin una causa no muere. Se desvelan todos para que esa causa no llegue.

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Ejecuta sólo el deseo de un suicida que pide su muerte en el colmo de la felicidad, en la exaltación de la dicha: "Lo que le impulsa es el placer de ver. Un modelo tardomedieval", en L'enseignement réligieux dans la Couronne de Castille. Actas de las VI Jornadas Medievales , eds. Louise M. Panchatantra o cinco series de cuentos , ed. Estudios celestinescos y medievales en honor del profesor Joseph Thomas Snow , 2 vols. Ruffino, Tübingen, Max Niemeyer Verlag, 6, , pp. Aspects sociaux, idéologiques et imaginaires , ed.

Georges Martin, Paris, Ellipses, , pp. Las formas narrativas breves , Madrid, Biblioteca Nueva, Estudios sobre la "Celestina" , ed.

El triunfo

Santiago López Ríos, Madrid, Istmo, , pp. Homenaxe a José Pérez Riesco , eds. Historia Medieval , , pp. Università degli Studi di Verona. Facoltà di Lingue e Letterature straniere , 25 , pp.

Libro incluido

De la Prehistoria a la Edad Media , dir. Morant, coords. Querol, C. Martínez, D. Mirón, R. Pastor y A. A Fifth Centenary Symposium. Bulletin of Hispanic Studies , En el primer texto se hace referencia a la llegada triunfal de Fidel Castro, a la repulsión hacia los yanquis y mercenarios y al papel fundamental que tuvieron los milicianos en tal proyecto. No puede decirse que esta obra anteponga sus valores estéticos a la relación texto-contexto y que sus mejores propósitos no queden frustrados por la pérdida de lo imaginativo y lo poético.

En el texto para una canción a dos voces como se indica al comienzo, se valida la gesta revolucionaria como puede apreciarse en los siguientes versos:. Muchacha recién crecida, dame la mano, toma mi vida; con dos y dos, con cuatro y cuatro, te sigo yo.


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  • Deben hallarse estas formas en la experimentación, pero sin abandonar el propósito educativo que la literatura para niños y jóvenes debe promover. Durante la tercera etapa la literatura infantil se independiza del resto de la literatura cubana. Sus cuentos le brindan entretenimiento y enseñanza al pequeño lector.

    Cuentos como "Los tres pichones" y "El canto de la cigarra" enfatizan la importancia de ciertos valores. En el primer cuento el tema central es la determinación a seguir la vocación. Otros temas secundarios son la perseverancia, la confianza en uno mismo y el compromiso familiar. En el segundo de los cuentos mencionados se destacan temas como la envidia, la maldad, la amistad y la solidaridad.

    Movido por la envidia, el alcalde siembra en los habitantes de la aldea el descontento y el rechazo a la cigarra, consiguiendo que sea encerrada. Estos dos cuentos de Caballito blanco reflejan la calidad instructiva y educativa del texto. Ha de considerarse a Herminio Almendros como otra figura clave en el desarrollo fundacional de la literatura cubana.

    Y si es de interesante y buena lectura, es un libro escolar.