DESBORDES COTIDIANOS: Poesía

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Somos exiliados de nuestra infancia, de nuestra vida misma" Giraldo: El texto, por lo tanto, presenta una contradicción: el acto de ejercer la escritura consolida la nulificación de esa distancia y, sin embargo, el exilio configura una experiencia de pérdida que impide una integración cabal. Y es entonces cuando peso mi exilio y mido la irrescatable soledad de lo perdido por lo que de anticipada muerte me corresponde en cada hora, en cada día de ausencia. Aquí se percibe el movimiento temporalmente invertido. Si bien antes se había señalado que el pasado se capturaba en el presente, ahora el presente se hace doloroso víctima del pasado y vive sólo en agonía frente al futuro, es decir, al anticipar la muerte.

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El movimiento total, entonces, compondría los tres tiempos al fundirlos en la duración de uno solo. Tanto el pasado que se recupera como el futuro que vaticina la muerte se dan en el aquí y el ahora. Todo esto gracias al desarrollo de una visión que anhela la totalidad del fenómeno. Hasta ahora se han comentado textos que remiten a un orden desamparado. Las epifanías se desarrollaban como instancias de una revelación apocalíptica.

Aunque buena parte de la obra de Mutis ha seguido esa dirección, hay textos de tono opuesto.

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Lleva el nombre de "Una calle de Córdoba". Aquí se transcriben unos fragmentos:. En una calle de Córdoba, una calle como tantas, con sus tiendas de postales y artículos para turistas, una heladería y dos bares [ En España, a donde tantas veces he venido a buscar este instante, esta devastadora epifanía, sucede el milagro y me interno lentamente en la felicidad sin término rodeado de aromas, recuerdos, batallas, lamentos, pasiones sin salida, [ Como buen lector de la mística española santa Teresa es uno de sus personajes favoritos , Mutis parece sugerir una experiencia similar en este poema.

Sin embargo, las diferencias también afloran: mientras que en la revelación mística el objetivo principal es la eliminación del yo y se procura, por lo tanto, anular los sentidos, en la epifanía hay una nueva conciencia de ese yo que ahora renace iluminado, al experimentar con fruición de nuevo el mundo cfr. Beja: En "Una calle de Córdoba" se establece la visión totalizadora de Mutis: la calle es un pequeño punto en el mapa de España, pero a la vez es toda ella. En su lucha con el lenguaje, el autor acude a una técnica muy antigua de la poesía y readaptada por Walt Whitman, quien la usó con atinado éxito.

Se trata de la enumeración que permite sugerir un todo, a través de la descripción en cierto modo caótica. Leo Spitzer analiza en su estudio al respecto:. Obviamente, ese caos enumerativo no tiene nada que ver, en el caso de Mutis, con el rigor y la vigilancia del equilibrio en la ejecución del poema. Tampoco tiene que ver con una de las ideas principales del texto: frente al "espléndido desorden", aparece de pronto un orden capaz de ofrecer una felicidad aunque sea fugaz.

Mientras dura este instante, esa epifanía, el tiempo se detiene o se borra por completo. Dos tópicos de Borges me ayudan a concluir con este breve artículo. En el primero de ellos, "El espejo de los enigmas" de Otras inquisiciones , un versículo de san Pablo inspira en León Bloy varias digresiones. Borges expone las interpretaciones de Bloy; en la tercera éste señala:. Somos durmientes que gritan en el sueño. No sabemos si tal cosa que nos aflige no es el principio secreto de nuestra alegría ulterior.

Vemos ahora, afirma San Pablo, per speculum in aenigmate , literalmente: "en enigma por medio de espejo" y no veremos de otro modo hasta el advenimiento de Aquél El espejo nos permite ver sólo en oscuridad y en confusión continua. En Mutis, la epifanía cumple con la misma función y, sin embargo, al tratar temas contradictorios se revierte el enigma de nuevo. En todo caso, lo importante no es el enigma, sino el desarrollo de la epifanía como el instrumento que nos ayude a percibir una visión totalizadora.

Así, el tema se asocia con otro de los pensamientos borgeanos: la idea de lo absoluto señalada en El Aleph , el punto donde convergen todos los puntos. Borges lo pone en términos bastante simples: "el problema central es irresoluble: la enumeración, siquiera parcial, de un conjunto infinito" Mutis parece debatirse entre la idea de un mundo caótico que ya no necesita representación y la absoluta certeza de que en ese caos nada hay de contingente o azaroso. Beja, Morris.


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Epiphany in the Modern Novel. Seattle: University of Washington Press, Como si todo fuera una escenografía, parece decir, que ya no sirve al finalizar la función. Este "yo" que articula el poema, siempre presente, no se constituye, sin embargo ante el ausente, que aparece solamente en términos de carencia, como un "él" que es la parte del "yo" que se ha ido. Por otra parte, el yo poético presenta también una actitud similar: pasividad, evocación, sufrimiento. La diferencia estaría en la forma en que ese "yo" aborda el sentimiento.

Ezra Pound 9 dice: "for if we still feel the same emotions as those which launched the thousand ships, it is quite certain that we come on these feelings differently, through different nuances, by different intellectual gradations. Each age has its own abounding gifts yet some ages trasmute them into matter of duration. En este sentido, podría decirse que en los Sonetos de Shakespeare aparece el "yo" visible y poderoso del Renacimiento, cuyo objetivo es trascender su experiencia a través de la escritura.

How like the winter hath my absence been From thee, the pleasure of the fleeting year! What freezings have I felt, wwhat dark days seen! What old December's bareness everywhere! And yet this time removed was summer's time; The teeming autumn, big with rich increase, Bearing the wanton burthen of the prime, Like widowed wombs after their lords' decease:. Yet this abundant issue seem'd to me But hope of orphans and unfather'd fruit; For summer and his pleasures wait on thee, And, thou away, the very birds are mute; Or, if they sing, 'tis with so dull a cheer That leaves look pale, dreading the winter's near.

From you have I been absent in the spring, When proud-pied April, dress'd in all his trim, Hath put a spirit of youth in every thing, That heavy Saturn laugh'd and leap'd with him. Yet nor the lay of birds, nor the sweet smell Of different flowers in odour and in hue, Could make me any summer's story tell, Or from their proud lap pluck them where they grew:. Nor did I wonder at the lily's white, Nor praise the deep vermilion in the rose; They were but sweet, but figures of delight, Drawn after you, you pattern of all those.

Yet seem'd it winter still, and, you away, As with your shadow I with these did play. Stop all the clocks, cut off the telephone, Prevent the dog from barking with a juicy bone, Silence the pianos, and with muffled drum Bring out the coffin, let the mourners come. Let aeroplanes circle moaning overhead Scribbling on the sky message He Is Dead, Put crêpe bows round white necks of the public doves, Let the traffic policemen wear black cotton gloves. He was my North, my South, my East and my West, My working week and my Sunday rest, My noon, my midnight, my talk, my song, I thought that love would last for ever.

The stars are not wanted now; put out everyone, Pack up the moon and dismantle the sun, Pour away the ocean and sweep the wood; For nothing now can ever come to any good. Shelley - Siglo XX : W.

ENTREVISTA A LUCÍA PÉREZ CAMPOS (POSADAS, MISIONES) | LA JUNTADA

Oft cruel fights well pictured forth do please. David Antonio Sorbille en Macedonio en mi vida y otros ensayos contratapa. David Antonio Sorbille - Tres para todos volumen compartido.


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    2 comentarios en “Elder Silva: la cita con lo cotidiano”

    La guerra olvidada volumen compartido. En esa oportunidad leí una serie de poemas que concluyeron con el dedicado a Gelman. Al concluir, Ernesto se me acercó y me estrechó esa mano que había quedado pendiente desde el primero de sus libros que tuve el placer de leer. Su fascinante personalidad y sus profundas convicciones nos permitía disfrutar de sus exposiciones, virtuosas por su conocimiento y precisión.

    Ernesto era un verdadero compañero de ruta que nos brindaba su cariño y su sabiduría.

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    En cada uno de los lugares que frecuentó, su imagen ha quedado grabada para siempre. DAS: La rutina de las reuniones de cualquier tipo donde parece que nada cambia, como el agua estancada. DAS: Son todas facetas de la misma vida, y como tales nos van marcando. Antes no sabía que eran imposibles de evitar las que afectaban y celebro las que me impulsan o le dan sentido a mi existencia.